OS ODUS
Dentro da cultura religiosa de origem africana, (adaptada, recriada) no Brasil, Cuba e outras culturas,temos os Orixa, os Odus e os Eguns com seus próprios rituais e fundamentos.
Dizem os mais velhos que os Odus não são deuses mas acompanham os Orixa influenciando em determinados momentos os caminhos dos indivíduos. Não é algo fixo mas muito pelo contrário, dinâmico, podendo interferir na vida social (no dia a dia) dos seres humanos, ajudando ou atrapalhando dependendo do ou dos Orixa de cada um. Aqueles que são os detentores do conhecimento dos odus afirmam que eles são os Caminhos, destino, que vão determinar os diversos momentos os quais passamos na nossa passagem por essa vida.
Para conhecer os Odus é necessário buscar o conhecimento dos mitos e saber interpretar todas as história.
Esse conhecimento aqui chegou já próximo do fim da escravidão, com os escravos nagôs originários da Nigéria e aportados no Estado da Bahia, principalmente em Salvador. Por isso mesmo não foi muito difundido, ficando restrito a alguns indivíduos.
Conforme Lydia Cabrera, no seu livro "Yemaya y Ochun", os Odus são dezesseis (16), sendo assim descritos:
1 - OKANA SODÉ; - 2 - EJIOKO; -3- OGUNDA; - 4 - IROSUN; - 5 - OCHE; - 6 - OBARA
7- ODI; - 8 - EJIONILE; - 9 - OSA; - 10- OFUN; - 11 - OJUANI CHOBE; - 12 - EJILA CHEBORA;
13 - MENTALA; - 14 - MERINLA; - 15 - MEDOGUN; - 16 - MERIDILOGUN.
Os Odus se dividem em maiores e menores.
Os Maiores são: Okana Sode, Ejioko,Ogunda, Irosun, Ejionile e Ofun.
Os Menores são: Oche, Obara, Odi, Osa, Ojuani, Ejila Chebora.
Sentenças dos Odus
Okana - " Por um começou o mundo": No mundo se não há bem não há mal; Há um bom e há um mal.
Ejioko - Briga pela obtenção de algo.
Ogunda - O morto está de pé;
Iroso - Ninguém sabe o que se esconde no fundo do mar.
Oche (Oxe) - O sangue corre pelas veias.
Obara = O rei não mente.
Odi - Aonde se cavou o fosso pela primeira vez.
Ejionile - A cabeça manda no corpo.
Osa - Seu melhor amigo é seu pior inimigo
Ofun - Seu sonho é seu segredo.
Ojuani - Tirar a água com a canastra.
Ejila Chebora - Quando há guerra o soldado nunca dorme.
Mentala - As transformações são necessárias.
O trabalho acima é apenas uma tentativa de mostrar que há uma diferença profunda entre Odus e Orixas, embora ambos se complementem.
É um conhecimento básico, sem muita profundidade e que deixarei espaço para novos conhecimentos a respeito do assunto.
quinta-feira, 26 de agosto de 2010
segunda-feira, 16 de agosto de 2010
MAGIA
A IMPORTÂNCIA DAS ERVAS PARA O SER HUMANO.
O homem é parte da natureza mas ao entrar no mundo da cultura esqueceu-se desse importante detalhe e não interage como deveria com o mundo natural.
Desta forma ao usar os elementos naturais ele percebe sua importância e passa a interagir com mais frequência, principalmente com as ervas.
A MAGIA DAS ERVAS (2)
Defumador para o bem-estar: Mirra, incenso, alfazema e alecrim.
Mirra - resina do caule.- aromática e balsâmica.
Incenso - Camará.
Alfazema - aromático,sedativo,bom para cólicas intestinais.
Arruda - Aromática - banho e defumação; faze-se amuleto contra mau olhado e figas. Bom para os nervos, tempero; é sudorífico e abortivo.
Alfavaca - banho e defumador. Serve para cólicas, estômago e contra inflamações (emplastros).
Artemísia - banho e defumador. Serve para reumatismo e apendicite.
Café - ( a semente verde, a raiz e o pó) - banho e defumador, laxante, baixa a febre, estanca a hemorragia e é bom para o coração.
Carqueja - banho, depurativo, abortivo, principalmente a raiz.
Cidreira - Sedativo, calmante, tempero, sudorífico e abortivo.
Fedegoso - banhos e defumações. Abortivo, febrifugo e emenegogo.
Hortelã - banho e defumador; antiespamódico.
Jurema - usa-se tudo: sementes,fôlhas, raiz e caule. Banho e defumador, amuleto (defende de todos os males), e excitante.
Guiné - Amuleto, defumação, banho, além da garrafada( a raiz e cachaça) para afastar os maus espíritos.
Louro - Defumador banho e chá. É bom para o estômago e o fígado; com a raiz prepara-se um fortificante; usa-se a água das folhas para lavar os olhos, tornando a vidência mais apurada.
Mastruz ou erva de Sta. Maria - banho e defumador. Contra vermes e fraqueza dos pulmões.(macera as folhas e mistura com leite).
Malva - banho e defumação. O chá é sedativo.
Mamão - chá das folhas contra enxaqueca e problemas intestinais.
Melão de S.Caetano - Desinflamatório.
Pinhão roxo - Purgativo. Serve contra feitiço.
Tamarindo - Diurético, digestivo. Usa-se a raiz e a casca.
GARRAFADA PARA LIMPAR O SANGUE
Raiz de velame; folhas de chanana; casca de bordão-de-velho; uma garrafa de cachaça
(Enterra-se por 3 dias na lua cheia).
O homem é parte da natureza mas ao entrar no mundo da cultura esqueceu-se desse importante detalhe e não interage como deveria com o mundo natural.
Desta forma ao usar os elementos naturais ele percebe sua importância e passa a interagir com mais frequência, principalmente com as ervas.
A MAGIA DAS ERVAS (2)
Defumador para o bem-estar: Mirra, incenso, alfazema e alecrim.
Mirra - resina do caule.- aromática e balsâmica.
Incenso - Camará.
Alfazema - aromático,sedativo,bom para cólicas intestinais.
Arruda - Aromática - banho e defumação; faze-se amuleto contra mau olhado e figas. Bom para os nervos, tempero; é sudorífico e abortivo.
Alfavaca - banho e defumador. Serve para cólicas, estômago e contra inflamações (emplastros).
Artemísia - banho e defumador. Serve para reumatismo e apendicite.
Café - ( a semente verde, a raiz e o pó) - banho e defumador, laxante, baixa a febre, estanca a hemorragia e é bom para o coração.
Carqueja - banho, depurativo, abortivo, principalmente a raiz.
Cidreira - Sedativo, calmante, tempero, sudorífico e abortivo.
Fedegoso - banhos e defumações. Abortivo, febrifugo e emenegogo.
Hortelã - banho e defumador; antiespamódico.
Jurema - usa-se tudo: sementes,fôlhas, raiz e caule. Banho e defumador, amuleto (defende de todos os males), e excitante.
Guiné - Amuleto, defumação, banho, além da garrafada( a raiz e cachaça) para afastar os maus espíritos.
Louro - Defumador banho e chá. É bom para o estômago e o fígado; com a raiz prepara-se um fortificante; usa-se a água das folhas para lavar os olhos, tornando a vidência mais apurada.
Mastruz ou erva de Sta. Maria - banho e defumador. Contra vermes e fraqueza dos pulmões.(macera as folhas e mistura com leite).
Malva - banho e defumação. O chá é sedativo.
Mamão - chá das folhas contra enxaqueca e problemas intestinais.
Melão de S.Caetano - Desinflamatório.
Pinhão roxo - Purgativo. Serve contra feitiço.
Tamarindo - Diurético, digestivo. Usa-se a raiz e a casca.
GARRAFADA PARA LIMPAR O SANGUE
Raiz de velame; folhas de chanana; casca de bordão-de-velho; uma garrafa de cachaça
(Enterra-se por 3 dias na lua cheia).
sexta-feira, 6 de agosto de 2010
MAGIA
A MAGIA DAS ERVAS NO CANDOMBLÉ
Sem fôlha não há Candomblé. As ervas são de suma importância para os rituais dentro de qualquer "Casa-de-Santo".
As fôlhas são retiradas da mata num dia, hora e lua determinado pela tradição, e, em seguida são maceradas sendo o sumo sagrado preparado para vários rituais e atividades.
Antes de entrar no mundo das ervas deve-se agradar o orixa guardião Ossãe, deixando na entrada uma oferenda que constará, principalmente de fumo-de-rolo; muitas vezes por não respeitar a tradição o indivíduo se perde dentro da mata ou colhe as ervas erradas.
Há uma lenda interessante e elucidativa sôbre o ritual, que narra a luta entre o Remédio e o Sacrifício para saber quem seria o mais importante para o ser humano. Venceu o Sacrifício, pois não há Remédio sem o Sacrifício,, na vida do povo-do-santo.
Além do agrado para Ossãe temos que rezar, pedir, cantar, para atrair as graças desse Orixa no sentido de conseguir as ervas com bastante axé.
Quando se chega no terreiro coloca-se as ervas sobre uma esteira para macerá-las. No ritual de maceração, que deve ser sempre na madrugada, as ervas são separadas de acordo com a identificação de cada orixa, por que cada um tem suas próprias ervas que serão usadas de acordo com a necessidade de sua aplicação. Exemplo: a erva que dentro da casa-de-santo chamamos de Peregun, obrigatória em quase todos rituais , no momento de macerá-la cantamos uma cantiga apropriada, que é assim: Peregun ala dundun ô, Peregun ala dundun... e assim por diante...
Por tradição só as filhas de Oxun são encarregadas do ritual de maceração; caso não haja mulher filha da Oxun e haja homem filho da Oxun, ele poderá ocupar o lugar mas antes terá que usar uma saia comprida.
Para recolher as ervas sempre há um especialista que é chamado de babalossãe, conhecedor de tcada erva para cada ritual; mas, atualmente, o trabalho é feito na maioria das vezes pelo próprio pai-de-santo ou mãe-de-santo.
Por outro lado, embora as ervas sejam propriedade do mundo de Ossãe e ele seu guardião existe uma lenda que justifica porquê cada orixa tem as suas próprias ervas. Coisas de Yansã, senhora dos ventos...
( Da próxima vez escreverei sobre as propriedades de algumas ervas e seu respectivo orixa).
Sem fôlha não há Candomblé. As ervas são de suma importância para os rituais dentro de qualquer "Casa-de-Santo".
As fôlhas são retiradas da mata num dia, hora e lua determinado pela tradição, e, em seguida são maceradas sendo o sumo sagrado preparado para vários rituais e atividades.
Antes de entrar no mundo das ervas deve-se agradar o orixa guardião Ossãe, deixando na entrada uma oferenda que constará, principalmente de fumo-de-rolo; muitas vezes por não respeitar a tradição o indivíduo se perde dentro da mata ou colhe as ervas erradas.
Há uma lenda interessante e elucidativa sôbre o ritual, que narra a luta entre o Remédio e o Sacrifício para saber quem seria o mais importante para o ser humano. Venceu o Sacrifício, pois não há Remédio sem o Sacrifício,, na vida do povo-do-santo.
Além do agrado para Ossãe temos que rezar, pedir, cantar, para atrair as graças desse Orixa no sentido de conseguir as ervas com bastante axé.
Quando se chega no terreiro coloca-se as ervas sobre uma esteira para macerá-las. No ritual de maceração, que deve ser sempre na madrugada, as ervas são separadas de acordo com a identificação de cada orixa, por que cada um tem suas próprias ervas que serão usadas de acordo com a necessidade de sua aplicação. Exemplo: a erva que dentro da casa-de-santo chamamos de Peregun, obrigatória em quase todos rituais , no momento de macerá-la cantamos uma cantiga apropriada, que é assim: Peregun ala dundun ô, Peregun ala dundun... e assim por diante...
Por tradição só as filhas de Oxun são encarregadas do ritual de maceração; caso não haja mulher filha da Oxun e haja homem filho da Oxun, ele poderá ocupar o lugar mas antes terá que usar uma saia comprida.
Para recolher as ervas sempre há um especialista que é chamado de babalossãe, conhecedor de tcada erva para cada ritual; mas, atualmente, o trabalho é feito na maioria das vezes pelo próprio pai-de-santo ou mãe-de-santo.
Por outro lado, embora as ervas sejam propriedade do mundo de Ossãe e ele seu guardião existe uma lenda que justifica porquê cada orixa tem as suas próprias ervas. Coisas de Yansã, senhora dos ventos...
( Da próxima vez escreverei sobre as propriedades de algumas ervas e seu respectivo orixa).
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